Еврейские корни джаза

0

Фото: berkovich-zametki.com

Автор: Юрий Магаршак

Россия родина джаза
или
Еврейские корни джаза о которых не принято говорить

Дорогие русскоязычницы и русско язычники.
Любезные дамы и их господа.
Хаверы и хаверки (не путать с хазерами и хазерницами, что абсолютно и диаметрально другое)
Бой френды и бой френдины (а кстати сказать русско язычные люди единсвтенные, кто в США знает разницу между бой френдом и бой бабой).
Давайте поговорим о всеми любимом и очевидном, но очевидном не до, а после того, как будет убедительно сказано.
Давайте поговорим о происхождении джаза.
Который, как всем известно, произошел главным образом, от негритянских спиритуалс.
А если я сообщу Вам, что корни джаза еврейские, не в меньшей как минимум степени, чем в негритянской культуре, вы удивитесь и возразите.
Еще более возмутитесь а может быть рассмеетесь, если я сообщу Вам, что РОССИЯ РОДИНА ДЖАЗА. Американского и мирового. Но в отличие от анекдотичной пословицы РОССИЯ РОДИНА СЛОНОВ, утверждение что Россия родина джаза имеет под собой основания. Потому что джаз был как минимум наполовину (а может больше или меньше в какую то сторону, смотря как считать и кто считает) был создан выходцами из России. Точнее выплавцами, потому что создатели джаза, родившиеся в Российской Империи, уплыли из России на кораблях.
Что?Абсолютная чепуха? В таком случае послушайте меня пять минут после чего вы все поймете и согласитесь с тем, что пока что кажется вам абсурдным и невозможным.
Итак, обратимся к Соединенным Штатам Америки 90 годов 19огого века. Точнее к атлантическому побережью. К находящемуся на юге современной америки городу New Orleans. Основанному Французами и проданному Наполеоном США в 1803 году.
Цитируем википедию:
“Отличительной чертой города является смешанная франко-испанская креольская архитектура, взаимопроникновение культур и многоязыковое наследие[6]. Новый Орлеан знаменит своей кухней[7], музыкой (в частности, считается родиной джаза[8][9]), а также ежегодными фестивалями и карнавалами (среди которых и знаменитый Марди Гра). Город часто называют одним из наиболее уникальных в Соединённых Штатах[.
Новый Орлеан располагается на юго-востоке Луизианы на обоих берегах реки Миссисипи вблизи её впадения в Мексиканский залив. Сердце города — французский квартал на северном берегу. Город объединён с приходом Орлеан в единую административную единицу.
После «Луизианской покупки» города Америкой город начал быстро расти с притоком американцев, французов, креолов и африканцев. Более позднюю волну иммиграции составили ирландцы, немцы и итальянцы. Сахар и хлопок, культивируемые на крупных плантациях с применением рабского труда, стали основным источником дохода того времени.
В 1850-х годах положению белого франкоязычного населения ничего не угрожало и оно оставалось весьма энергичным сообществом. Обучение на французском языке велось в двух из четырёх школьных районов города (все они были белыми)[13]. В 1860 году в городе насчитывалось 13 000 свободных цветных людей (gens de couleur libres) — представителей класса свободных граждан, по большей части смешанного происхождения, который разросся во время французского и испанского правления. Согласно переписи, 81 % населения относилось к мулатам — обобщённому термину для обозначения различной степени смешения этносов[12]. По большей части относясь к франкоязычной группе, они были ремесленниками — образованным и профессиональным классом афроамериканцев. Большинство чёрного населения все ещё находилось в рабстве — их использовали как прислугу, портовых рабочих, подмастерий, но главное — для работы на многочисленных сахарных плантациях, раскинувшихся в округе.
. В 1862 году город был оккупирован флотом северян под командованием Бенджамина Батлера — видного государственного юриста из массачусетского ополчения. Позднее жители Нового Орлеана прозвали его «зверем Батлером» из-за выпущенного им указа. При занятии города его войска были встречены негодованием и открытой враждебностью со стороны женщин-южанок, что даже приводило к стычкам на улицах, после чего он издал указ, согласно которому при повторении подобных ситуаций таких дам будут расценивать как проституток! То есть объявлялись проститутками политические оппонентки: факт знаменательный.
Батлер также отменил преподавание французского языка в школах города. Введённые по всему штату меры в 1864-м, а затем уже после войны в 1868 году ещё больше укрепили политику использования одного лишь английского языка К концу XIX столетия использование французского языка пошло на спад. Новая волна иммиграции итальянцев и немцев также оказала влияние на этот процесс. Несмотря на это, к 1902 году «четверть населения города использовала французский язык в своём повседневном общении, а ещё две четверти превосходно понимали французский». К 1945 году многие женщины креольского происхождения (в основном, старшего поколения) совсем не говорили по-английски. Последняя крупная франкоязычная газета L’Abeille de la Nouvelle-Orléans(Новоорлеанская пчела) закрылась 27 декабря 1923 года — спустя 96 лет после начала своей деятельности.”
• Сторивилль был районом красных фонарей в Новом Орлеане, штат Луизиана, с 1897 по 1917 год. Он был учрежден по распоряжению муниципалитета при городском совете Нового Орлеана для регулирования проституции и наркотиков. Сидни Стори, городской олдермен, написал руководство и законодательство по контролю проституции в городе. Постановление определило область из тридцати восьми кварталов как часть города, в которой проституция, хотя все еще формально незаконная, допускалась или регулировалась. Первоначально этот район назывался «Район», но его прозвище «Сторивилль» вскоре завоевало популярность, к огорчению «Истории Олдермена». [1] [страница нужна] , Бассейн, и улицы Сент-Луис. Он был расположен рядом с железнодорожной станцией, что делает его популярным местом для путешественников по всему городу, и стал централизованной достопримечательностью в самом сердце Нового Орлеана. Теперь видны только несколько его остатков. Район находится в Фобур-Треме, и большая часть земли была перепрофилирована под государственное жилье.
• «Storyville», вскоре завоевавший популярность, к большому огорчению Storyman Story. [1] [страница нужна] Он был связан улицами North Robertson, Iberville, Basin и St. Louis. Он был расположен рядом с железнодорожной станцией, что делает его популярным местом для путешественников по всему городу, и стал централизованной достопримечательностью в самом сердце Нового Орлеана. Теперь видны только несколько его остатков. Район находится в Фобур-Треме, и большая часть земли была перепрофилирована под государственное жилье.

Теперь взгянем на город, каким он был в начале 90ых годов 19огого века. Экономика находилась в полном упадке. Дома разваливались. Освобождение негров привело к кризису в хлопковой отрасли, а заставить свободных собирать на жаре хлопок иначе как под бичами было уже невозможно. Пуританская мораль строго следила на нравственностью. Проституция была само собой запрещена, так же как любые внебрачные отношения. Казалось, город вот-вот развалится окончательно. И в этот момент, в 1897 году, член муниципалитета Нового Орлеана Сидни Стори выступил с неожиданным предложением. Он написал проект законодательства, согласно которому тридцать восем кварталов города получали особый статус. Не требующий финансирования, а более всего соответствовавший лозунгу Города Солнца Кампанеллы в его знаменитой утопии: ДЕЛАЙ ЧТО ХОЧЕШЬ. То есть превращавший самую знаменитую утопию всех времен в явь!
В частности в этом постановлении предлагалось:
• Разрешить проституцию
• Разрешить сексуальные отношения между белыми и черными (напомним что за секс с белой женщиной в это время куклусклановцы линчевали негров повсюду на юге америки)
• Разрешить белым и черным, метисам и мулатам, англосаксам и мексиканцам – всем, кто захочет жить вместе и с кем хочет. То есть всего навсего разрешить
• Допускать в этот район полицию только в случае совершения преступлений типа убийств, изнасилований, а в остальном путь решают своими силами.
Изумление и возмущение магистратуры города было громадным. Но поскольку денег проект не требовал а всего лишь ничего не делания, решили попробовать.
Результат превысил все ожидания. Потому что именно в Сторивилле – как район был назван впоследствии – родился джаз.
Напомним, что представляли собой Америка и Европа в этот момент.
• В Париже работал Мулен Руж. Канкан стал самым моднейшим танцем. Импрессионизм в живописи стал признанным направлением не только живописи, но и жизни: каждый художник, рисовавший натурщицу, с нею обязательно спал.
• С другой стороны, в Столивилл устремились массами чернокожие, которые вдруг обнаружили, что в одном единственном месте Америки сегрегации нет.
• В Сторивилл устремилиль мулатки и красотки имеющие четверть или восьмушку негритянской крови. Кстати, в последующие годы имевшие одну восьмую генов чернокожих предков и семь восьмых белых предков пользовать особым сексуальным спросом. Абсолютно не обязательно в проституции. Но также и в том, что в париже называли куртизанками.
o Historically in the context of slave societies of the Americas, a quadroon or quarteron was a person with one quarter African and three quarters European ancestry (or in the context of Australia, one quarter aboriginal ancestry). Similar classifications were octoroon for one-eighth black (Latin root octo-, means «eight») and hexadecaroon for one-sixteenth black.
И вдруг октруны и особенно октурунки стали пользоваться особенной популярностью и считаться идеалами секса и красоты.
• В сторивилл потянулись художники, артисты, музыканты, бизнесмены и просто любые люди: ирланцы, немцы, итальянцы, которые хотели свободных сексуальных отношений, которые не осуждаются а приветсвтвуются.
• Наконец, в Сторивил массами приехали евреи, бежавшие от погромов Александра Третьего как раз в это время.
Первым местом, в котором евреи хотели осесть, был порт на Мексиканском Заливе Гальвестон, находившийся неподалеку от Нью Орлеана, расположенного при впадении Миссисипи в тот же мексиканский залив. Но и из Нью Йорка, чикаго и других городов в Нью Орлеан поехало множество евреев, особенно творческих профессий. В первую очередь музыкантов (не будем забывать что живопись еврейской ортодоксальной религией была запрещена). А среди музыкантов исполнители музыки клезмер. Игравшие на свадьбах, симхат тора, Ханука, Пурим, а также на днях рождения и множестве других праздниках. А также в харчевнях или как там они тогда назывались.
Принцип музыки клезмер был таков. Собиралось несолько музыкантов, иногда постоянно играющих вместе, иногда собиравшихся вместе в первый же раз. Среди которых обязательно были кларнет и скрипка. А также могли быть ударные, гитара, пианино, аккордеон… При этом как правило каждая мелодия или песня исполнялась так. Сначала ее играли все вместе. Потом каждый инструмент по очереди. Потом снова вместе. Джазисты знают, как называется такая музыка. Она называется диксиленд. Правильно – но это название музыка получила через полстолетия полсе того, как клезмерлент исполялся в еврейских местечках. А также как известно в Одессе, Киеве и других городах.
Ну а импровизационная игра еврейских музыкантов в Российской Империи очень напоминает то, что со временем стало называтьсяч джем сейшен. Опять таки через примерно полвека после того, как клизмер сейшен существовали в России.
И не только в России, а во всей центральной Европе, где проживали евреи. Клезмир объединял евреев Венгрии, Польши, Германии, Чехии и Румынии не меньше, чем язык идыш.
И вот эти то привыкшие импровизировать вместе еврейские музыканты во множестве приехали в Новый Орлеан. А наряду с ними и более образованные, которых играть на фортепиано и скрипке обучали, причем нередко на очень хорошем уровне: вспомним Одесскую Скрипичную Школу, а также что начиная с композитора Мендельсона среди евреев были выдающиеся профессиональные музыканты и композиторы.
И вот родилась свободная и веселая смесь негритянских танцев и духовных песен, французской культуры с еврейской музыкой. О связи последней с джазом почему то не говорят. А странно. Задумайтесь на секунду что ближе раннему джазу включая и диксилент: спиричуалс или веселый клейзмер? Ответ очевиден.
В основе джаза было сочетание нескольких культур среди которых еврейская и негритянская доминирует. При этом происхождение джаза из еврейских клезмеров не очевидно лишь тем, кто не хочет этого слышать. Евреи (не только евреи, но евреи наверно в первую очередь) конечно же поначалу учили чернокожих музыкантов профессиональной игре на кларнете, фортепиано, и других инструментах: ведь вне Нового Орлеана их просто никто не учил играть. Вспомним что Луи Армстронг носил магин довид. Взаимодействие еврейской и негритянской культур породило джаз в первую очередь. А также конечно французская и мексиканская музыка. Но в меньшей степени. Потому что сходство клезмер с джазом практически очевидно. Более того: чтобы играть джаз, в клезмере почти ничего не надо менять!

Что же произошло затем? Новый Орлеан стал символом не только джаза, но и эротики, и свободного отношения между людьми разных рас. По сей день в сторивилле джаз исполняют одновременно с раздетыми выше талии танцующими красотками. Привлекая миллионы туристов.
Конец столивиллу положила Мировая Война, призвавшая значительную часть музыкантов и просто развлекавшихся на фронты. Затем распространившийся сифилис. И главное сухой закон, сделавший веселье в Новом Орлеане таким каким оно было, невозможным. Если бы не это, если бы сторивилловская свобььода распространилась на всю Америку, отншения между черной и белой америками было бы сегодня абсолютно иным!!!
==================================
Сказанное очевидно предполагает создание мюзиклов и других жанров. В которых клезмир постепенно превращается в джаз. С захватывающим содержанием с гривуазным уклоном. С перемежающимися французскими канканами, танцами Карибского Моря, еврейскими оркестрами и чем угодно еще. Это захватывающее представление, которое кроме того, что обречено на театральный успех, призвано изменить представление о появлении джаза. В частности, о том,что одним из истоков джаза является еврейский клезмеровский оркестр местечек. Переехавший в США.
Ну а слова о том, что Россия родина джаза приобретают буквальный а не анекдотический смысл. Джаз был создан выходцами из России. Точнее беженцами из России. Так же, как Голливуд и Бродвей. Но это уже другая история.

Юрий Магаршак
21 апреля 2019
Американский город Нью-Йорк

Storyville was the red-light district of New Orleans, Louisiana, from 1897 to 1917. It was established by municipal ordinance under the New Orleans City Council, to regulate prostitution and drugs. Sidney Story, a city alderman, wrote guidelines and legislation to control prostitution within the city. The ordinance designated a thirty-eight block area as the part of the city in which prostitution, although still nominally illegal, was tolerated or regulated. The area was originally referred to as «The District», but its nickname, «Storyville», soon caught on, much to the chagrin of Alderman Story.[1][page needed]It was bound by the streets of North Robertson, Iberville, Basin, and St. Louis Streets. It was located by a train station, making it a popular destination for travelers throughout the city, and became a centralized attraction in the heart of New Orleans. Only a few of its remnants are now visible. The neighborhood lies in Faubourg Tremé and the majority of the land was repurposed for public housing.

Иллюстрация: news.jeps.ru

Поделиться.

Об авторе

Юрий Магаршак

Прокомментировать

Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.