Иисус Навин и судьи Израилевы-«1-я часть»

0

According to the Electronic Jewish Encyclopedia, most modern scholars do not doubt the historicity of Joshua.
On this most famous historical person says Professor Valery Paikov.

 Валерий Пайков, профессор, доктор медицинских наук, писатель.

По страницам Исторических книг

Ветхого Завета

Журнальный вариант

Часть первая «Иисус Навин»

1. Биография Иисуса Навина

Начну с имени: «Иисус Навин» – это русскоязычный вариант имени, звучащего на иврите как Йехошу́а бин Нун (יְהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן‎, ивр.), Йехошу́а сын Нуна. Nun– патронимическая форма от имени отца Иисуса. В латинской (а затем в католической и протестантской) традиции имя Иисуса Навина передаётся иначе, чем имя Иисуса из Назарета(«Josua» вместо «Jesus»), в то время как в греческой (а затем и в православной) традиции оба зовутся «Иисус» (поэтому к имени первого, в отличие от Иисуса Христа, обычно прибавляется «Навин» или «сын Навина»). В исламе Иисуса Навина именуют Йуша бин Нун. Йехошуа, или Иешуа означает «Спаситель», или «Господь есть спасение», «бог [ЯГВЕ] — помощь», «ЯГВЕ — Спасение».

При рождении Иисус Навин получил имя Осия (ивр. hosua, форма без «ЯГВЕ»). После возвращения из разведки в Кынаан, куда он был направлен в составе команды из двенадцати человек, представителей всех колен Израиля, Моисей переименовывает его в Иисуса. Некоторые комментаторы считают эту приписку «странной», более поздней, другие – объясняют её стремлением Моисея придать Навину больше уверенности в своих силах, третьи – веры в ЯГВЕ, четвёртые – усматривают в этом божественный промысел.

Христианские экзегеты объясняют причину изменения имени молитвой Моисея, чтобы Иисус оставался при своём мнении и не старался разделить его с остальными разведчиками (Архиепископ Вениамин [Пушкарь]).

Согласно Электронной еврейской энциклопедии, большинство современных исследователей не сомневаются в историчности Иисуса Навина. В академической двухтомной энциклопедии «Мифы народов мира» в статье, посвящённой Навину, читаем: «Предполагается тождество имени Иисус с именем Jasuia, известным по дипломатической переписке из египетского архива Эль-Амарны (14 в. до н. э.)». З. Косидовский: «Упоминание военачальника по имени Иисус содержится в письме из архива Телль-Амарны, повествующее о поражении царя Пеллы, где, в частности, сказано: «…Спроси Вениамина, спроси Тадуа, спроси Иисуса Навина». Сообщает о нём же и древняя финикийская надпись, найденная вблизи города Тингиса, в Мавритании, в Западной Африке. Авторы этой надписи – финикийцы, которые бежали из Кынаана во время покорения его войсками Навина. В ней финикийцы о себе говорят: «Мы те, которые бежали от разбойника Иисуса, сына Навина»».

Впервые Иисус Навин появляется на страницах Ветхого Завета в эпизоде военного столкновения амаликитян с израильтянами при Рыфидиме: «И сказал Моше Йыошуе: выбери нам мужей и поди сразись с Амалэйком… И низложил Йыошуа Амалэйка и народ его острием меча. И сказал Господь Моше: внуши Йыошуе, что Я совершенно сотру память Амалэйка из-под неба». Случилось это, видимо, в исходе первого года странствий израильтян по выходе их из Египта на пути к Божьей горе Синай, она же Хорив или Фаран. Это было первое военное испытание беглецов, и они выдержали его успешно.

Невольно возникает вопрос: почему выбор Моисеем военачальника пал именно на Иисуса Навина? «Проницательный взгляд законодателя евреев скоро открыл в Навине качества, необходимые для будущего главы всего народа» (Архимандрит Никифор,1891). Звучит несколько наивно в свете полной солидарности Бога с выбором Моисея. Можно предположить, что Моисею ранее были известны соответствующие качества Навина, его военная косточка.

Американский писатель Георг М. Эберс в своей повести «Иисус Навин» представил последнего в качестве одного из крупнейших военачальников египетской армии. Вот фрагменты из этого произведения. «Первым, на кого должна была обрушиться ярость египтян, вызванная ‘еврейскими казнями’, был еврей Нун, богатый стадовладелец. Командир лучников хотел бы подвергнуть евреев самым тяжким карам, но не Нуна, сын которого Иосия был его товарищем по оружию, одним из самых уважаемых военачальников… Такого же мнения придерживался и второй пророк Амона Бай: «Именно ему, — сказал он, — я обязан особой благодарностью. Во время ливийской войны я попал в руки неприятеля, и Иосия со своим отрядом вырвал меня из вражеских рук…».

Авторская фантазия? Но сделать Иисусу Навину военную карьеру в Египте могла способствовать его генеалогия. Как известно, он происходил от колена Эфраима – Ефрема. Эфраим был младшим сыном Иосифа от его брака с египтянкой. «Разве он настоящий еврей, хотя и была его матерью еврейка? Прародительницей Иосии, он сам не раз говорил об этом с гордостью, была египтянка. Иосия размышлял: «Теперь, когда он достиг желанной цели в качестве вождя многих тысяч воинов, он должен присоединить-

ся (по призыву еврейского Бога – В.П.) к пастухам и работникам, к которым он – каким тяжким бедствием казалось это ему сейчас – принадлежал по своему рождению и происхождению, и которым он, несомненно, сделался чужд. Он не имел уже ничего общего с ними. Он чувствовал, что остаётся евреем против своей воли, притом, менее чем наполовину».

Если принять во внимание, что Моисей (этой версии придерживаюсь и я) был египтянином, сыном египетской принцессы Фермуфис (кормилицей его была израильтянка), то можно понять, почему именно Навин оказался среди его приближённых.

Есть, однако, одно но: лишь левитам, членам мадиамского племени, к которому примкнул Моисей после вынужденного бегства из Египта, он доверял, лишь левиты составляли его особую гвардию, охранявшую скрижали завета и скинию, обеспечивающую осуществление первосвященником Аароном его религиозных обязанностей, следившую за соблюдением ритуала, являвшуюся грозой для инакомыслящих.

Напомню читателю: библейские левиты, в отличие от упомянутых выше, были потомками Лейвия, одного из сыновей Яакова – Израиля, а Моисей (по версии Торы)– младшим сыном четы Амрама и Йохевед того же колена. Из материала, помещённого на сайте христианского портала «Евангелие», выясняется, что матерью Иисуса Навина была сестра Моисея Мария – Мариамна, из чего вытекает, что Иисус Навин был родным племянником Моисея. Это меняет трактовку причин, побудивших последнего сделать Навина своим преемником – родственные связи, принадлежность к колену Лейвия были определяющими при его выборе…

Так кем же по происхождению был Иисус Навин – ефремлянином, левитом? Есть ещё одна версия на этот счёт. Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко: «После раздела завоёванных стран, Иисус Навин взял себе в личный удел город САРАЙ или Фамнаф-Сарай (Тимнат — Сэрах – в еврейском варианте), где и был похоронен. Различные части Стамбула до сих пор называются словом «Сарай», например, Ак-Сарай (т.е. Белый Сарай), Лазоревый Сарай. Это наводит на мысль, что город Сарай (тюркск. «дворец»), упомянутый в Библии как «город Иисуса Навина», — это Царь-Град или Стамбул».

Известный мусульманский автор XIX века, турецкий историк Джелал Эссад в своей книге «Константинополь» пишет: «Следуя вдоль азиатского побережья Босфора, достигаем маленькой пристани, называемой Сютлюджэ, откуда тропинка ведёт на самую высокую гору Верхнего Босфора. На вершине этой горы (180 м над уровнем моря) находится могила Иисуса Навина (святого Юши или Иуши). Туда отправляются многие больные.., надеясь получить исцеление от своих недугов».

Легенды о святом Иуше можно прочесть в брошюре «Hazirlayan H. H. Aliy Yalcin (Hz. Yusa Camii Imam-Hatibi). (Hazreti Yusa (Aleyhisselam). Легенды о святом Иуше». Стамбул. Книга написана настоятелем храма при могиле святого Иуши, на горе Бейкос, расположенной на окраине Стамбула. Год и место издания не указаны…

Мало ли легенд на свете. Но я не склонен отвергать напрочь приведенные выше сведения. Кто знает, может, действительно, спустя много лет останки Иисуса Навина были перезахоронены из места, где он опочил, в районе гор Эфраимовых, на вершину одной из гор Верхнего Босфора. Но какие для этого были основания? Хочу высказать в связи с этим предположение, что был Иисус Навин не израильтянином, а хеттом. Хетты обитали в Малой Азии, где создали Хеттское царство (современная Турция). Неоднократно упомянуты в Библии. Например, в Исходе 3:8 упоминается земля Хананеев, Хеттеев, Амореев, Ферезеев, Евеев и Иевусев. Из несемитских народностей Кынаан населяли Хурриты и Хетты.

Вот что пишет А.А. Опарин в своей книге «Всемирная история и пророчества Библии» о библейских Хеттах: Наиболее древнее упоминание о хеттах в Библии относится ко времени Авраама. Именно у хеттских племён израильский патриарх купил пещеру для захоронения своей жены Сары. С хеттским племенем вступил, вопреки Божьей воле, в родственную связь сын Исаака Исав, взяв себе в жёны двух хеттеянок. Во времена Моисея часть хеттских племён обитала возле аморреев, славясь своей силой. С хеттами связана жизнь Давида, ибо первым мужем Вирсавии, любимой жены Давида, был Урия, родом хетт. Остатки хеттских племён стали данниками Соломона, который, по примеру Исава, взял себе в жёны хеттеянок.

Среди гиксосов, правивших Египтом в течение полутораста лет, было немало Хеттов. В последние века своего существования онивоевали с египтянами (при Тутмосе III и Рамсесе II), что по времени (особенно XIIIвек до н. э.) совпадает с периодом исхода израильтян и их попутчиков из Египта, войнами Иисуса Навина в Кынаане. Вполне вероятно, что Иисус Навин мог быть потомком хеттов (малоазийских или кынаанских),оказавшихся в Египте. Что заставило Навина присоединиться к Моисею и покинуть страну Кемет, остаётся неясным. Наверно, речь идёт о нормальном стремлении каждого человека вернуться на родину. «При Иисусе Навине племена хеттов небыли уничтожены (вопреки установке Бога – В.П.), и продолжали жить среди евреев, которые перенимали от хеттов их образ жизни» (А. А. Опарин). Косвенно это может свидетельствовать в пользу родовой связи Навина с Хеттами.

Как отмечено выше, хетты обитали рядом с аморреями. «В Библии название «эмори» относится, с одной стороны, к населению Кынаана доизраильского периода вообще, с другой – к одной из семи народностей или этнических групп, вытесненных израильскими племенами. Аморреями называли также жителей заиорданских царств Ога и Сихона и жителей горных областей к западу от Иордана(Галилея), в отличие от ханаанеев, селившихся на морском побережье и равнинах». Территориально удел, полученный Иисусом Навином после раздела Кынаана между всеми коленами израилевыми, совпадает с местами компактного проживания хеттов. И хотя, распределение земли между коленами происходило по жеребьёвке, «израильтяне дали ему в наследственное владение надел, как он и просил» (Библейская энциклопедия Брокгауза), не рассчитывая на волю случая.

Независимо от того, кем был по происхождению Иисус Навин, он сумел завоевать доверие Моисея, стать одной из наиболее приближённых к нему фигур, а может, и самым приближённым. Об этом свидетельствуют те две-три фразы, которые мы находим в текстах Пятикнижия о нём.

Исход (24:12-14): «И сказал Господь Моше: взойди ко Мне на гору и будь там; и Я дам тебе скрижали каменные… и заповедь, которые Я написал для научения их. И встал Моше и Йыошуа, служитель его, и взошёл Моше на гору Божию».

Исход (33:11): «И говорил Господь с Моше лицом к лицу, как говорит кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его, Йыошуа, сын Нуна., не отлучался от шатра».

Числа (11:26-28): «…два человека… пророчествовали в стане… И отозвался Йыошуа, сын Нуна, служитель Моше, и сказал: господин мой, Моше! задержи их».

Как явствует из приведенных цитат, Иисус Навин постоянно называется «служителем». Уже тот факт, что, спустя непродолжительное время после выхода из Египта, Моисей поручает ему возглавить боевые отряды израильтян в битве с амаликитянами, свидетельствует о том, что Навин не был, в привычном нам понимании этого слова, его слугой. «И. Н. назван служителем Моисея для указания на особую его близость к нему и преданность. Еврейский глагол «служить» употребляется в смысле добровольного, а не подневольного, служения» (А.П. Лопухин). «Иисус Навин назван…служителем Моисея вследствие того, что он помогал ему в деле служения» (Архим-т Никифор). «Титул «служитель Моисеев» («trwm, мешарет») – более почётное звание, чем dbi («раб», «слуга»), и может быть переведено не только как «служитель», но и как «помощник», «исполнитель» (чьей-то воли). Так позднее именуются в Израиле царские вельможи, исполнители царской воли. Кстати, в современном иврите, являющемся в известной степени реконструкцией древнееврейского языка, имеется слово«trsm, мисрат» (от того же корня «trw»), имеющее значение «министерство», «офис», и т.п. Навин описывается как «…помощник высшего ранга» (евр. na’ar, сравни угаритское n’r, служитель высшего ранга), «служитель» (m^aret) Моисея». Несомненно, статус Иисуса Навина при Моисее был достаточно высок: только Иисус Навин сопровождал Моисея при его подъёме на гору для встречи с Богом; только Иисус Навин обитал вместе с Моисеем в его шатре вне стана израильтян; когда Моисей оставлял Иисуса и шёл к народу, он покрывал своё лицо, и только один Иисус Навин мог видеть непокрытым лицо пророка. Нельзя не согласиться с версией Пола Джонсона: «Иисус, сын Навина, возглавлял у Моисея службу безопасности, на Синае был его телохранителем и командовал охраной его шатра».Фритц Ринекер, ГерхардМайер (Библейская энциклопедия Брокгауза) полагают, что Навин был ещё и служителем при скинии. Скорее же всего, речь идёт о руководстве им системой охраны и скинии.

Когда разведчики, посланные Моисеем в Кынаан, чтобы узнать, можно ли рассчитывать на успех вторжения, вернувшись, своими рассказами о племенах Кынаана, об их силе и смелости, об их неприступных крепостях вызвали у кочевников панику, перешедшую в мятеж против Моисея, Иисус Навин, бывший одним из разведчиков, успокаивал разбушевавшуюся толпу. Примечателен сам факт участия Навина в этой разведывательной операции – вряд ли, он

случаен. Согласно Библии, начавшееся восстание общины было подавлено самим Богом: «Но слава Господня явилась при шатре соборном (скиния) всем сынам Исраэйля» (Числа 14:10). Не могу всё же исключить при этом более активного воздействия на соплеменников и боевиков Иисуса Навина.

Видимо, контролировал Иисус Навин и ситуацию вокруг верховного вождя израильтян, пресекая любые действия, угрожающие его авторитету. Не случайно, когда Элдад и Мэйдад стали пророчествовать в стане, он попросил разрешения у Моисея, повторюсь, задержать их (Числа 11:28).

Не могу согласиться с А. Е. Любаревым44, утверждающим, что, коль скоро Ветхий Завет очень уж скупо упоминает на своих страницах Иисуса Навина, даже в описаниях успешных войн с Сигоном и Огом в Заиорданье он не фигурирует, то «трудно поверить, что Иисус был действительно сподвижником Моисея». Но и сведений о самом Моше мы почти не находим в Библии. Скорее, прав Архиепископ Вениамин [Пушкарь]63: «…в течение всего странствования [Иисус Навин] был главным помощником Моисея, пока к нему не перешла вся его власть».

«И Господь сказал Моше: возьми себе Йыошуу, сына Нуна, человека, в котором есть дух, и возложи на него руку твою, и представь пред Элазара, священника, и пред всю общину, и наставляй его пред глазами их, и дай ему от величия твоего, чтобы слушала его вся община сынов Исраэйля». Согласно хорошо известному преданию, Моисей, перед началом ритуала передачи Иисусу Навину власти, омыл ему ноги.

В одной из библейских строк об Иисусе Навине (первые месяцы Исхода из Египта) читаем: «…а служитель [Моше], Йыошуа, сын Нуна, юноша». Это указание смущает: действительно, не легкомыслие ли это, доверить службу безопасности молодому человеку, даже если ты ему всецело доверяешь? Но так ли был «юн» Иисус Навин к началу Исхода?

«…умер Йыошуа, сын Нуна, раб Господень, будучи ста десяти лет». Читаем у Иосифа Флавия:»Иисус Навин прожил сто десять лет, из которых провёл сорок, учась всему полезному у Моисея, а после eгo смерти был двадцать пять лет военачальником». Проведя нехитрые арифметические расчёты, выясняем, что к началу Исхода из Египта ему было 45 лет (Моисею чуть >80 лет). А. П. Лопухин: «При выходе из Египта Иисусу Навину было около сорока пяти лет». То же у других авторов. Возраст вполне зрелый даже по меркам древнего мира времён XIV – XIIIв. до н. э…

И это почти всё, что мне удалось найти в литературе о человеке по имени Иисус Навин. Хотел бы добавить, что апостол Павел назвал Иисуса Навина прообразом Иисуса Христа.

И последнее в этом разделе. «Большинство современных исследователей, не сомневаясь в историчности Иехошуа бин Нуна, считают, однако, что он возглавлял лишь одну из волн вторжения израильских племён в Кынаан: в национального героя Иехошуа бин Нун превратился значительно позднее, когда многочисленные предания, относящиеся к завоеванию Кынаана, были постепенно ассоциированы с его именем» (Электронная еврейская энциклопедия). «Иисус Навин превратился в типичную фольклорную фигуру – героя, возглавившего завоевание почти всей страны. Следуя фольклорному принципу «сгущения» различных событий, ему приписали деяния, частично чисто мифические, частично явно исторические, но совершённые разными людьми и в разное время» (Ю. Б. Циркин). Даже если это и так, думаю, что у народа были все основания сохранить именно это имя для истории.

Поделиться.

Об авторе

Валерий Пайков

Профессор, доктор медицинских наук, писатель, поэт

Прокомментировать

Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.